AMOR TRANSACIONAL: Por que chamamos de amor relações que são arranjos

O amor não significa hoje o que já significou.

Ao longo do tempo, o conceito de amor deixou de ser apenas aliança social, destino ou dever para se tornar experiência subjetiva nesta nossa época. Fonte de sentido, validação emocional e promessa de completude.

O problema é que a palavra permaneceu a mesma, enquanto suas significações sempre mudam.

Na contemporaneidade, chamamos de amor as relações organizadas por troca, uso, segurança, regulação emocional, status ou idéia herdada. O discurso moral tenta separar “amor verdadeiro” de interesse; o discurso econômico reduz tudo a negociação. Ambos empobrecem o fenômeno do amor.

O ponto clínico não é defender o amor de uma suposta corrupção, mas diferenciar essa diversidade de posições subjetivas sobre ele. Nem toda relação funcional é adoecida, e nem todo vínculo íntimo é amor romântico, nem todo amor vem acompanhado de roupagem tradicional.

O sofrimento surge quando pactos práticos são vividos como meios para se alcançar um ideal sonhado, e quando o uso do outro precisa ser negado para que uma relação se sustente como uma conquista social ou comodidade.

Anora, Ganhador do Oscar em 2025

O ponto aqui não é defender o amor de uma suposta corrupção, mas diferenciar essa diversidade de posições subjetivas sobre ele. Nem toda relação funcional é adoecida, e nem todo vínculo íntimo é amor romântico, nem todo amor vem acompanhado de roupagem tradicional.

O sofrimento surge quando pactos práticos são vividos como meios para se alcançar um ideal, e quando o uso do outro precisa ser negado para que uma relação se sustente como uma conquista social.

Amor transacional: idéia de amor a serviço de um arranjo

O chamado amor transacional não promete, de fato uma experiência afetiva, cuidado, reconhecimento ou estabilidade emocional. O que ele oferece é talvez uma ilusão: a fantasia de que um arranjo funcional pode se transformar em amor ideal. Ou então oferece uma planta baixa, uma idéia pragmática se deve cumprir uma série de eventos: casar, morar juntos, ter filhos, etc.

Não se trata de um pacto claro entre dois sujeitos emocionalmente disponíveis, mas de um acordo assimétrico sustentado por uma fantasia compartilhada. A idéia de amor entra para encobrir a natureza do arranjo e permitir que ele seja vivido como conquista natural da vida.

Em Anora (Oscar 2025), isso aparece com nitidez. Ela aposta na fantasia de ser escolhida, elevada, retirada do lugar de objeto funcional para o de mulher singular. E, junto a isso, ascender socialmente. Há afeto, mas o vínculo opera como um “brincar de amar”, sustentado por uma promessa que a estrutura da relação não comporta.

A frustração surge quando a realidade rompe essa promessa. O amor transacional adoece quando a ilusão precisa se manter a qualquer custo, negando o que é estruturalmente real.

Os arranjos que sustentam a idéia vazia de amor

Esses vínculos costumam se organizar em torno de funções específicas:

• Status: o outro como acesso simbólico a um lugar social desejado.

• Poder: hierarquia, controle e assimetria como eixo do vínculo.

• Sobrevivência: resposta a necessidades materiais ou proteção básica.

• Imagem: manutenção de uma narrativa de valor, sucesso ou normalidade.

• Prova de valor próprio: ser escolhido como confirmação narcísica de existência.

• Prova de sexualidade: o vínculo sustenta identidade ou potência, mais do que troca erótica real.

• Tradição: o vínculo é mantido por herança cultural, moral ou religiosa; amar significa cumprir um roteiro esperado, preservar costumes e evitar ruptura.

Nesses casos, o afeto pode existir, mas não organiza a relação.

As pessoas que costumam se envolver em um arranjo prático

Gótico Americano é uma pintura de Grant Wood

O amor transacional tende a envolver pessoas que não tiveram a experiência do amor como encontro espontâneo, ou que não acreditam que isso seja possível. Não se trata de falha moral, mas de história emocional.

A lógica deixa de ser viver o vínculo e passa a ser ocupar um lugar: um título, uma identidade, uma garantia. O amor (ou arranjo) vira meio, não experiência.

Algumas modos de ser aparecem com frequência nestes arranjos:

• Funcionamentos normopáticos, excessivamente adaptados a normas e modelos.

• Posições esquizoides, nas quais a proximidade é vivida como invasão.

• Perfis controladores, que reduzem o outro à previsibilidade para evitar dependência, perda ou vergonha.

• Pessoas excessivamente práticas, para quem emoções são perigosas ou pouco confiáveis.

  
  

Em comum, há dificuldade de sustentar indeterminação, vulnerabilidade e alteridade, elementos centrais do amor enquanto experiência viva. Estes arranjos podem sugerir algum malefício quando os afetos são instrumentalizados para se conseguir algum benefício particular sobre a situação.

A experiência de amor emocional

O amor não é um produto nem uma narrativa ideal. Quando a experiência de gostar, desejar ou amar não precisa servir a um arranjo prático, moral ou imagético, ele se manifesta como bem-estar e querer-bem, sem pagamentos ou provas.

O amor deixa de ser transacional quando o outro não é mais convocado para apenas sustentar uma função, e passa a ser reconhecido como sujeito separado, imprevisível e não controlável. Isso exige repertório interno, tolerância à frustração e contato com a própria dependência.

Enquanto o amor funciona como promessa ilusória, os vínculos permanecem frágeis, sustentados por fantasia e medo de desamparo. Quando essa promessa cai, a relação adoece ou se rompe, não porque o amor falhou, mas porque ele nunca foi o eixo do vínculo.

Na clínica, o trabalho não é ensinar a amar nem condenar transações. É possibilitar que o sujeito reconheça de onde ama, para que, se desejar, possa sair do lugar de compra, prova ou sobrevivência e se arriscar, talvez pela primeira vez, à experiência de um encontro genuíno.

O que é transação dentro de uma relação

Transação, em si, não é patológica. Ela pertence ao campo do pragmatismo da vida compartilhada: acordos, divisões de tarefas, responsabilidades, expectativas mínimas para que a convivência funcione. Transações organizam o cotidiano o nosso.

O erro comum é confundir transação com amor, ou esperar que o amor surja da transação. O amor não nasce do cumprimento de funções, de uma determinada divisão de tarefas ou da estabilidade do arranjo. Essas dimensões podem proteger o vínculo, mas não produzem amor.

Dentro de uma relação emocionalmente viva, a transação ocupa um lugar secundário e reconhecido: ela é assumida como acordo, não vivida como prova de valor, garantia de amor ou promessa de completude.

O sofrimento aparece quando o que é pragmático passa a carregar uma função psíquica que não lhe pertence, há uma confusão. Quando cozinhar, prover, organizar, sustentar financeiramente ou “fazer a própria parte” deixa de ser um acordo funcional e passa a ser a base da escolha amorosa, o vínculo se empobrece. O outro deixa de ser sujeito e passa a ser função.

Portanto, a diferença central não está na presença ou ausência de transações, mas no lugar que elas ocupam na economia emocional da relação. Transações organizam a vida. O amor, quando existe, surge do encontro, da alteridade e da experiência emocional, não do pragmatismo.

Referências Bauman, Zygmunt. Amor Líquido: Sobre a Fragilidade dos Laços Humanos. Zahar, 2004.

Giddens, Anthony. A Transformação da Intimidade. UNESP, 1993.

Bourdieu, Pierre. A Dominação Masculina. Bertrand Brasil, 1999.

McDougall, Joyce. Teatros do Corpo. Martins Fontes, 1989.